Tout lieu est bon pour la fête, mais les polesos ont choisi la nature. Une île verte près du centre urbain, avec la forêt incluse pour être à l'ombre si la chaleur se tend. Les gens du matin se rendent au prao vers cinq heures de l'après-midi. Il y a un acte cérémoniel, une fête d'avant-garde qui redouble de tambours et de cornemuses inaugurant le pèlerinage et le camping. Les groupes de musique, les chiringuitos prolifèrent, et le temps passe vite entre l'excellente atmosphère, pouvant s'étendre jusqu'à l'aube.
Il y a des années, quand ils sont retournés au village, les pèlerins ont demandé de l'eau à leurs voisins. Et depuis les balcons, les chaudrons poussent pour absorber le personnel. De nos jours c'est quelque chose qui est perdu. Les plus âgés se rapprochent de la verveine classique, les jeunes peuplent généralement les pubs et les discothèques jusqu'à ce que le corps dure.
Mais le Carmine n'est pas un événement circonstanciel ou capricieux, c'est une fête avec une tradition et de nombreux arguments. Nous pouvons remonter dans le temps et approcher ainsi l'essence même de une célébration qui aujourd'hui ne connaît pas de frontières.
Déjà dans le XVIIe siècle Une chapelle dédiée à Notre-Dame de Carmen a été construite sur la place de l'actuelle «Les Campes», bien qu'elle ait ensuite été démolie en 1810 par accord des confréries de la Confrérie de Carmen car elle servait de parapet aux Français. Son retable et son image ont changé de lieu de culte, puis se sont rendus au temple paroissial incendié lors de la révolte du 36.
La célébration était toujours réservée au dimanche suivant le 16 de juillet de chaque année, et en raison du nombre élevé de membres de la confrérie, la fête a été répétée le mardi suivant, plus petite, et pour cette raison ils l'ont appelée «Le carmin».
L'image de l'ermitage a été retirée en procession afin que tout le monde puisse le voir. La foule immense et les pèlerins l'adoraient à l'ombre des vieux châtaigniers. Adieu, la danse traditionnelle de la Prima Dance, avec le refrain "Vive la Vierge de Carmen." Les empanadas à l'anguille ont reconstitué les forces des pèlerins.
Au fil du temps, certaines choses ont changé, au début du 20e siècle, le Music Band a annoncé le début des festivités, le premier festival a toujours eu lieu sur la place de l'église jusqu'à ce que dans les années 20 la création du parc a changé la physionomie de la Pola et de la fête.
Aujourd'hui, les actes religieux sont quelque peu relégués par l'écho qui a actuellement le profane. Ce qui est connu comme «Pèlerinage des Asturies» Il continue d'avoir un accueil exceptionnel et, comme on l'a déjà dit, les locaux et les étrangers affluent vers le prao avec leurs empanadas, plus faites avec des anguilles, leurs petits pains preñaos… et leurs bonnes bouteilles de cidre.
Aujourd'hui, comme il y a 300 ans, le carmin est un luxe festif et fidèle aux ancêtres Des milliers de personnes dansent la Prima Dance dans les rues:
Oh! un galant de cette villa
Oh! un galant de cette maison
Oh! il est venu ici
Oh! il est passé ici
Oh! dis ce qu'il voulait ...
Texte: © Ramón Molleda pour asturias.com
